围场县全称为围场满族蒙古族自治县，隶归于河北省承德市，坐落河北省最北面，和内蒙古自治区接壤，也是河北省占地面积最大的县，总面积为9058平方公里，是一个地广人稀的区域。

　　据前史学家张维华考证，战国时期的燕国为了抵挡外来民族的侵袭和打扰，曾在围场地点的燕北一带构筑长城。秦一致六国后，在燕国和赵国原有的根底上补修，才形成了秦万里长城。

　　几千年来，围场因其共同的地缘，多少民族经过这儿南来北往，留下他们的失利与荣光，也刻画着围场的风土魂灵。从前战马嘶鸣，现在长歌笑语，围场悠长的前史根脉正开出繁花似锦。

　　围场在古代是一个战略要地，这儿曾是北方少数民族南进的前沿，也是华夏王朝交流关外的咽喉。

　　在今日围场满族蒙古族自治县的御道口镇矗立着一座清代康熙皇帝的雕像。快马强健，帝王轩昂。围场的得名与康熙皇帝之间有着一段极为深重的根由。

　　公元1681年，清廷平定三藩之战挨近结尾，此刻作为最高控制者的康熙皇帝将目光投向北方。在他的内心深处，正在搜索一个完美的场所。这个当地被康熙皇帝寄予多重期望。

　　公元1681年阴历三月，康熙皇帝脱离紫禁城，开端长达一个半月的出塞外巡。当北巡部队踏入今日的围场时，这是一片高原与山地的过渡地带。大木参天家畜繁育。一千多米的海拔差异造就了共同的气候与环境，让这儿成为围猎的绝佳场所。康熙皇帝决议在此树立围场，进行木兰秋狝。

　　清军打猎一般选用一种“哨鹿”的方法进行，“哨鹿”的满语为木兰。因而前史上，这儿也被形象的称为木兰围场，汉译为“哨鹿设围的打猎之地”。

　　据统计，清代在围场共举办木兰秋狝至少90次。次数如此之多，木兰秋狝所承载的政治军事功用可见一斑。

　　在尔后一百多年时刻里，这儿逐步规划树立72个围场，总面积到达15000平方公里。

　　跟着承德避暑山庄的建成，围场的政治重量得以进一步加强，它和承德、京师一同构成清朝的一条控制轴线年，清王朝正式树立围场厅，建制日臻完善，更带动了围场邻近各民族的商贸来往和一方大众的安定。

　　现在，木兰秋狝不再进行，围场这个词被永久的保留了下来。1912年，中华民国政府将围场改厅建县。1989年，围场被中华人民共和国国务院同意树立为全国仅有一个满族蒙古族自治县。在全国两千多个县和县级市中，围场是仅有因帝王打猎而得名的县域，在这片土地上共同的天然生态和地理方位标示着围场前史的明显印记，也是它今日和未来展开的明晰坐标。

　　《木兰秋狝图》现藏于避暑山庄博物馆。在一次秋狝活动中，驻防热河的旗人兴隆阿跟从乾隆皇帝的部队来到围场，眼前的现象让他兴奋不已，兴隆阿决议用画笔记载下这场皇家盛典。

　　《木兰秋狝图》绘有人物830人，马469匹，舆12乘，既反映了木兰秋狝的全体相貌，又重视表现细节。

　　行围期满，皇帝要和满蒙官员在行宫举办庆功和离别宴，宴会上要举办诈马、什榜、布库、教眺四项活动，史称“塞宴四事”。而这全部又被清代宫殿画师郎世宁记载在《塞宴四事》中。两幅画一张一驰，反映出清朝控制者处理边远地方业务的文韬武略。

　　什榜是塞宴四事中有90人组成的蒙古乐队，演奏蒙古乐曲。这些乐器在木兰秋狝时期从前扮演重要人物。什榜乐贯穿于“塞宴四事”活动的一直，可是什榜乐并不是清代控制者满族人自己的音乐，而是蒙古汗廷音乐。

　　在木兰秋狝最高潮的一天，皇帝也会为蒙古王宫大臣做早餐，这也是其时民族融合一个重要的表现。作为木兰秋狝中除围猎以外最为重要的宴会活动，塞宴四事中的什榜乐发挥着绥靖蒙古、改夷为裔的深远意义。

　　清《圣祖实录》记载，康熙三十年古北口总兵蔡元三次上书恳求修葺边塞长城，但康熙皇帝拒绝了补葺长城的恳求。清代控制者满族人是跨过长城入主华夏的，所以他对长城的了解与我国历代的控制者不同。他以为人心的向背远比构筑长城要重要。他经过木兰秋狝以无形长城的方法处理了困扰我国边境几千年的问题，也为我国今日地图的建立打下了坚实的根底。宣示武力但不直接运用武力，木兰秋狝勾勒出清代控制者安邦定国思维的逻辑。

　　我国历代修建庙便是庙，宫便是宫，二者合一的修建结构史上稀有。在围场满族蒙古族自治县庙宫村就有这样一座宫庙合一的修建群，村名也因而而来。

　　东庙宫始建于清嘉庆十六年，前殿为敬神礼佛的古刹，后殿是皇帝的行宫。两通记载秋狝内容的御制石碑与东庙宫遥遥相对，融为一体。形成了全国仅有的两碑一庙共同面貌。

　　据庙宫村志记载，清朝后期道光和光绪皇帝曾给围场颁下四道圣旨，而这四道圣旨均与庙宫村有关。虽然是在秋狝废止的若干年后，道光、光绪两位皇帝也没有抛弃对祖先准则的据守，依然敕令对庙宫一带尽心关照，并对守护者的德行操行给予极大奖励。

　　东庙宫坐落于围场满族蒙古族自治县县城以南26公里的伊逊河畔，是木兰秋狝的必经之地。

　　在围场北部月亮沟，清代御制石碑《虎神枪记碑》具体记载了两百多年前乾隆皇帝运用火枪射杀猛虎的事情。

　　与石碑遥遥相对的天然石林中，一幅巨型摩崖石刻被考古人员发现，峭壁之上刻有“乾隆十七年秋狝 上用虎神枪殪伏虎于此洞”一同用满、猛、藏三种文字加以注释，这成为140多年时刻里清代帝王举办秋狝活动的最好证明。

　　现在的每年阴历六月十三，庙宫村都会举办隆重的祭祀活动。东庙宫因对神灵与天然的敬仰而生，在木兰秋狝远去之后，当地的人们依然深信东庙宫是护佑这方水土的圣地。这种崇奉弥足珍贵，它让人在天地万物之间找到自己的方位，找到行进的方向。

　　现在这儿建成了国家水利风景区，并上榜我国最美休闲村庄，东庙宫正在以今日的方法修养这片土地。

　　春天人们经过萨满舞请求风调雨顺五谷丰登，秋天则经过他答谢上苍的厚爱。因而萨满神鼓是萨满教最重要的神器，被视为萨满的魂灵和标志。

　　依据清代《钦定满洲祭神祭天仪式》记载，鼓圆直径1尺6寸，皮质鼓面。鼓上图画精约笼统，多为萨满文明中的图腾形象。这些图画悠远奥秘，已罕见现代人能读懂其间的意义。

　　在政府的支持下，木兰萨满舞已经成为围场满族蒙古族自治县小学的课程。千百年前的陈旧文焕宣布年代的光荣，那是枝叶对根脉的友情，那是围场走向未来的厚积薄发。

　　满秀至今已有一千多年前史，它经过历代展开，逐步形成了具有浓郁当地特征和民族特征的工艺方式。公元1636年，皇太极在盛京称帝后，满绣成为皇家文明和位置的标志。围场当地的刺绣起源于苏绣，从姑苏搬迁而来的绣匠把苏绣技法带到了围场，并与当地的满绣扬长避短，衍生出的新风格，既保留了苏绣的细腻富丽，又有着满绣的古拙高雅。勤劳的绣娘正以布代纸，以针为笔，一勾一回，书写着归于这个年代的美好生活。

　　清朝晚期，木兰围场开围放垦。不到100年的时刻有“千里松林”之称的赛罕坝蜕变为荒漠。

　　上世纪50年代开端，沙尘暴一再南下，席卷北京区域。从前的拱卫屏障变成了生态要挟，为了改动这种情况，1962年9月其时的国家林业部从全国24所大中专院校调配了127名毕业生和河北承德当地的242名干部工人一同组成塞罕坝机械林场。在此之前，国内涵高寒高海拔区域造林并无成功先例。他们面对的是一个前所未有的检测。

　　塞罕坝一棵松决然挺立的姿势，深深触动了前来塞罕坝的林场工人的心，松能成活必定程度上就阐明这儿仍是具有植物成长条件。这棵松也成为了几代林场人的精力描写，誓把黄沙变绿地。

　　但是林场树立时造林工作进展并不顺畅，许多植物底子习惯不了塞罕坝风大天干反常冰冷的气候，前期种下的两千多亩树苗成活率缺乏8%。

　　越是困难越能激起塞罕坝人的才智和斗志，1964年塞罕坝机械林场第一任党委书记王尚海决议在马蹄坑展开一次大规模会战。马蹄坑地形陡峭，适合机械作业。王尚海精心选择了120名职工，调集了最精巧的配备，分红四个机组，前进马蹄坑。

　　破釜沉舟造林516亩，总算获得成功，马蹄坑会战极大鼓动了林场人的决心。尔后塞罕坝的造林速度逐年攀升，造林面积逐年扩展。

　　到2018年，赛罕坝人工造林已到达4.8亿颗，每年可修养水源2.38亿立方米，开释氧气57.6万吨，供给的生态服务价值超越142亿 。

　　2017年，塞罕坝林场的建造者荣获了联合国环保最高奖项“地球卫兵奖”。这是国际对围场人打败荒漠的一次奖励，也是对我国绿色展开理念生态文明建造的高度肯定。

　　自2000年以来，勤劳的围场人在坝下区域又造林360万亩，这相当于三个塞罕坝体量的总和。一道坚实的绿色长城正在我国的北方拔地而起，为京津冀区域供给着强壮的生态围住。

　　2009年，赛罕城文明中心广场历经两年总算完工，向游客敞开。广场以前史与天然调和一致为规划理念，杰出朴素民众的文明气味。广场东侧建有656平方米浮雕墙，正面刻有《哨鹿赋》等诗文，诗文中描绘了其时清政府的北部边防战略决策。浮雕墙的反面刻有皇家围猎活动的场景，人物形象传神，前史生动再现。

　　游客来到围场坝上，不仅能体会到天然生态带来的心旷神怡，也能感遭到这片土地上文明与精力力量的厚重深重。在群林环绕之间，前史与文明的精美浓缩，成为围场万亩绿意中的养分颜色。

　　赛罕城文明中心广场东南约70公里，一座建于2013年的木兰秋狝展览馆，则是对围场前史的一次更精准聚集。展览馆将散落的文明元素精心收集包装，经过雕塑、沙盘、古画、现代印象等手法，再现从树立围场到开围的那段前史，问候前史中的人们在此定边安民的尽力。

　　近年来，像赛罕城文明中心广场、木兰秋狝展览馆这样的前史文明重建工程，就像一颗颗星斗闪耀在围场的云天之下，指引着人们关于围场宿世此生的认知。

　　2015年，围场满族蒙古族自治县博物馆又开设木兰围场专题陈设区，一批来自故宫博物院的珍贵文物成为镇馆之宝。当年秋狝运用的马鞍和火枪让观众近距离感遭到这片土地从前的吹角连天。

　　围场将本身生态特征与文明特征融为一体，互相促进，展现出塞外小城在新年代的风貌。

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