党的二十大报告说明：“中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。”促进人与自然和谐共生，是中国式现代化的本质要求之一。报告在第十部分专门围绕“推动绿色发展，促进人与自然和谐共生”做了阐述。这些重要论述为中国生态文学的发展指明了方向。生态文学以倡导生态理念、激发读者的环保意识为创作旨归，在大力推进生态文明建设的当下，具有独特的时代价值和文化意义。

　　人类与自然的关系不是单向的，而是交互的。人类怎样对待自然，自然也会做出相应的回报。自然万物与人类的生命休戚与共，与自然共生共存是一种现代的文明态度。在古代社会，人类善待自然，与自然为友，是很自然的事情。那时候，人类尊重自然的节律，在与自然和谐相处中生存繁衍。但西方从14至16世纪文艺复兴时代开始，尤其是在进入工业社会之后，对待自然的态度发生了极大的变化，以人类为中心的理念逐渐取代了与自然和谐相处的理念。“人是万物的中心”的理念使人类开始无休止地开发自然、改造自然、剥夺自然，以征服自然为荣。这对生态环境造成了很大破坏。人与自然是生命共同体，无止境地向自然索取甚至破坏自然必然会遭到大自然的报复。中国在现代化进程中，走出了一条不同于西方的道路，实现了人与自然和谐共生的现代化。

　　党的二十大报告说明：“大自然是人类赖以生存发展的门槛。尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。”马克思说过，人靠自然界生活。这指出了人类生活最基本的依存条件，也就是说人类不能脱离自然而单独生存，需要与自然共生共存。在表现尊重自然、顺应自然、保护自然方面，生态文学具有自身的优势。它运用艺术化的手法，通过多种文体，生动灵活地表现人类在生存和发展过程中与自然相处的经验教训，表达环保主题，借助文学的感染力来影响读者的观念和行为。

　　作者的思想观念在很大程度上影响着生态文学的主题表达。因此，判断作品是否属于生态文学，要从作者对待自然的态度入手，看作者能否平等地对待自然，能否正确地表达人与自然的健康关系。那种仍简单地将自然视为供人类调遣、消费、娱乐的对象的观念早已过时，作品中自然与人处于疏离状态的文学也不是真正的生态文学。倮伍拉且的诗《我的思想与树木庄稼一同生长》、于坚的诗《南高原》、刘亮程的散文集《一个人的村庄》、华海的诗集《红胸鸟》等都呈现出人类倾听自然、融入自然、与自然和谐相处的真诚姿态，也表现出将自然视为人类精神家园的意识。在于坚的《南高原》中，我们正真看到诗人对自然的高度认同，看到了自然中孕育着的爱情与哲学：“长满金子的土地啊/长满糖和盐巴的土地啊/长满神话和公主的土地啊/风一辈子都穿着绿色的筒裙/绣满水果白鹭蝴蝶和金黄的蜜蜂/月光下大地披着美丽的麂皮/南高原的爱情栖息在民歌中/年轻的哲学来自大自然深处/永恒之美在时间中涅槃。”可以说，生态文学正是要从人类对待自然的基本态度出发，倡导平等地对待自然、尊重自然，与自然融通融合，和自然建立起“相看两不厌”的和谐共生关系。

　　党的二十大报告说明，要加快发展方式绿色转型，倡导绿色消费，推动形成绿色低碳的生产方式和生活方式。绿色生活方式的建立，第一步是要正确对待自然。这种生活方式强调节约、节俭，既需要群体的努力，也需要个体的自觉和坚持。在绿色生活方式形成过程中，生态文学作家要转变自身观念和习惯，创作出符合时代需求的优秀作品，充分的发挥文学的引导作用。

　　在物质生产和物流体系高度发展的今天，一次性消费产品慢慢的变多，网络购物为人们提供便利的同时，也会给人类带来困惑。攀比、炫富的心理及日益高涨的消费欲望导致物品的重复、堆砌，造成不少浪费。人们为了生活便利选择网络消费方式，却常常忽视了节俭和节约。过去，生态文学在批评、警示违反绿色生产方式的行为方面着力较多，如徐刚的《伐木者，醒来！》、于坚的《哀滇池》、华海的《你砍最后一棵树》等，但对如何在日常生活中形成绿色的生活方式，却呼唤与倡导得不够。这也许是因为作家往往将目光投向自然，却对自己熟悉的日常生活包括自己的生活小习惯熟视无睹，缺乏反省。作家书写绿色生产方式，往往需要到生产一线观察和感受，但绿色生活方式却是任何一个人都能体验到的，这恰恰是当代生态文学可以开拓的书写空间。在倡导绿色低碳的消费习惯和生活方式，启发读者从日常生活中寻找心灵的绿地、追求精神世界的淡然和谐等方面，生态文学大有可为。

　　建设资源节约型、环境友好型社会，倡导绿色消费，推动形成绿色低碳的生产方式和生活方式，促进人与自然和谐共生，反对无限度地消耗地球资源，应成为新的经济伦理原则。美丽中国建设需要人与自然的和谐共生，新型城市化和乡村振兴也离不开绿色生产方式和生活方式的建立。我们不可能像亨利·梭罗一样，到森林中自己动手砍树造房子，过简单的生活，他当时的做法也不过是做一个示范，以唤起人们对过度消费的警惕。但我们大家可以在日常生活中，努力践行绿色生活方式。生态文学也需要对人们尊重自然、顺应自然、保护自然的行动和努力进行艺术化的呈现，以文学方式记录时代发展历史。可以说，倡导绿色消费，推动形成绿色低碳的生活方式，引导读者在大地上诗意地栖居，是生态文学应持守的价值取向。

　　党的二十大报告说明，我们不仅要提升ECO的多样性、稳定性、持续性，还要积极稳妥地推进碳达峰碳中和，热情参加应对气候平均状态随时间的变化全球治理。中国坚持绿色低碳，推动建设一个清洁美丽的世界。

　　地球只有一个，地球的资源是有限的。保护生态环境，节约世界资源，既是世界各国共同的责任，也是每个人类个体应尽的义务。推动绿色发展，促进人与自然和谐共生，需要从多个角度着手，生态文学也可在其中发挥独特的作用。

　　首先，生态文学要继续在描写生态系统多样性方面下功夫。以往的生态文学在这方面已有不少优秀作品，如姜戎的《狼图腾》、胡冬林的《野猪王》等动物小说及任林举的《玉米大地》、铁穆尔的《星光下的乌拉金》等对东北平原、西北草原生态多样性的书写。如今，海洋生物的多样性已进入南方作家的视野，南方河流、山区的生物多样性得到鲜活呈现，濒危物种保护和外来物种侵害也成为作家关注的现象。生态文学的文体灵活多样，能够最终靠富有文学性和艺术性的描写，展现各地生态环境的壮美景观，启迪人们保护和提升ECO多样性。

　　其次，生态文学要讲好中国保护自然、应对全球气候平均状态随时间的变化的故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。近年来，我国大力推进生态文明建设，取得了很明显的成效。在这一过程中，既出台了很多有力的生态保护和治理措施，也涌现了大量令人感动的事迹。2021年，云南大象的北行及当地群众自发保护它们的举动，吸引了全世界的目光。半个多世纪以来，塞罕坝林场人坚持植树造林，表现了中国人在防风防沙方面的艰苦努力。近年来，中国在长江实施十年禁渔，沿海地区进行休渔，西部地区的退耕还林持续推进。为保护生态环境，中国做出了大量努力，实施了一系列举措。这些举措中蕴藏着丰富的故事资源。书写好这方面的故事，是中国生态文学的重要任务。生态文学作家要展示出中国在保护自然、应对全球气候平均状态随时间的变化中的责任和担当。

　　最后，生态文学要建构自己的批评话语，更好地阐发相关作品的价值意蕴，在生态文明建设中发挥出应有的作用。中国的生态文学批评虽然起步晚，但发展迅速，形成了自身的特色。马克思主义经典作家关于自然和生态的论述，儒家的“天人合一”“民胞物与”、道家的“道法自然”“万物齐一”等观念，以及国外的生态学、生态美学研究成果，为当代中国的生态文学批评提供了丰富的理论资源。当代生态文学批评要紧密呼应时代需求，促进提高生态文学作品的精神高度、文化内涵和艺术价值，阐扬人与自然和谐共生的生态理念，助力美丽中国建设。

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